인도네시아

Indonesia(Republic of Indonesia)

 

 

지리

 

면적 1,919,317㎢. 인도네시아의 1만 7,500개 섬(사람이 거주하는 섬은 6,000개)은 5개 특별구를 포함하여 33개 주로 나뉘며, 인도양과 태평양에 950만㎢로 뻗어 있다. 세계에서 둘째로 큰 우림과 거대한 산호초들이 있다.

세계에서 넷째로 인구가 조밀한 국가다. 인구밀도는 자바의 1,100명/㎢에서 서파푸아의 6명/㎢에 이르기까지 다양하다.

 

수도 자카르타 9,210,000명. 기타 주요 도시 수라바야 2,500,000명, 반둥 2,400,000, 메단 2,100,000명, 세마랑 1,300,000명, 테갈 1,100,000명, 보고르 1,000,000명. 도시화 53.7%. 15세 이하 인구 27%. 평균수명 70.5세

 

 

종족

 

종족이 750개가 넘으며 인구 구성이 다양하다. 정치, 종교적 의제를 보면 많은 비무슬림 소수 집단이 실제보다 적게 계수될 수 있음을 알 수 있다.

인도-말레이족 94.3%. 자바족(6) 25.5%, 순다족 13.1%, 인도네시아인 11.0%, 마

  두라족 6.3%, 마탁족(6) 3.8%, 미낭카바우족 2.4%, 반자르족 2.5%, 발리족

  1.7%, 부기스족 1.8%, 아체족 1.7%, 말레이족 1.7%, 베다위족 1.4%, 마카사르족

  1.1%, 사사크족 1.1%, 델리족 0.9%, 리아우족 0.9%.

중국인 3.9%. 인도네시아 다수 집단에 점점 통합되고 있다. 20% 미만이 여전히 중

  국 방언을 사용한다. 전국에 흩어져 있고 주로 도시에 거주한다.

태평양 제도 종족 0.6%. 서티모르, 알로르, 할마헤라, 파푸아에 있는 뉴기니 종족

  군에 속하는 258개 종족.

기타 1.2%. 아랍인, 인도인, 유럽인, 미국 시민, 혼혈인.

 

문자해독률 89%.

  공용어 인도네시아어(바하사 인도네시아). 공용어를 사용하던 국가를 연합시킬

             수 있지만, 젊은 세대에게 소수 종족 언어의 중요성을 알리지는 못한다.

  전체 언어 722. 100만 명 이상이 사용하는 언어가 18개에 이른다. 247개 언어가

             파푸아에서 사용된다.

  성경이 번역된 언어 전 29, 신 64, 부 125, 진 150.

 

 

경제

 

광물자원을 다량 보유하고 있으며, 천연가스, 삼림, 농업과 방직에 기반을 둔 경제가 성장하고 다양해지고 있다. 서비스산업이 가장 큰 고용을 창출한다. 지난 30년간 꾸준히 경제가 향상되다가, 1990년대 후반에 아시아 경제 위기와 2000년대 후반 세계적인 경제 위기로 주춤했다. 경제 회복과 그 이상의 성장은 정치적, 종교적 불안정, 고질적인 부패, 경제 개혁을 위한 필요 때문에 방해 받고 있다. 인구의 약 6분의 1일 최저 생활수준조차 영위하지 못하며, 인구 절반 정도가 하루에 2달러가 안 되는 돈으로 목숨을 부지한다. 성장하는 도시 지역은 굉장히 부유(하고 불균형)하다. 수마트라, 칼리만탄, 기타 지역 곳곳에서 산림을 벌채하여 환경파괴가 심각한 상태다. 인도네시아는 계속되는 개혁과 안정성, 영민한 지도력으로 경제적 잠재력이 무한하다. 그러나 부적절한 조건들이 조합된다면 경제적으로 급락할 수 있다.

 

인간개발지수 182개국 중 111위. 공채 GDP의 29.3%. 1인당 소득 2,239달러(미국의 5%).

 

 

정치

 

포르투갈(1511-1605), 네덜란드(1605-1942, 1945-1949), 영국(1807-1815), 일본(1942-1945)의 식민지였다. 영향력 있는 민족주의 지도자 수카르노가 1945년에 독립을 선언하고 대통령으로 선출되었다. 1965년 미성숙한 공산주의 쿠데타가 일어나 수하르토 장군에게 퇴각당하기 전까지 수카르노가 20년간 통치하였다. 정치적 이견이 충돌하는 가운데서도 수하르토 대통령은 경제를 성장시키기 위해 노력하였다. 1997년에 일어난 경제 위기로 수하르토가 실각하고, 정치 부패와 정권 족벌주의에 대항하여 대규모 집단 시위가 일어났다. 선거로 세운 정부를 재편성하고 이행하는 어려운 과정은 2004년과 2009년에 치른 매우 평화롭고 성공적인 선거에서 국민이 세속적인 민족주의 정부를 선택하는 것으로 열매를 맺었다. 대통령은 선출된 국회와 더 작은 지방 의회로 이루어진 국민협의회(People's Consultative Assembly)k를 주관한다. 정부가 발표한 공식적인 우선순위는 경제 부양과 일자리 창출, 부패 척결이다. 세계에서 민주주의 국가로는 셋째로 인구가 많은 인도네시아가 직면한 여러 이슬람교 집단이 나라 곳곳에서 일으킬지 모르는 방해와 분열이다. 이러한 것들은 인도네시아의 열악한 인권 실태, 종교적 긴장, 인구 과잉으로 인한 대규모 재배치 과정과 결합하여 커다란 폭력을 분출할 만한 긴장을 일으킨다.

 

 

종교

 

일신론과 공동체 평화는 빤짜실라(Pancasila)로 표방되는 정부의 기초 이념이다. 모든 시민은 여섯 가지 종교, 즉 이슬람교, 힌두교, 불교, 유교, 카톨릭, 개신교 가운데 하나를 선택해야 한다. 이슬람교는 세력적인 면에서 영향력이 점점 커지자 스스로에게 특혜를 부여하고 공적인 영역에서 기독교인의 활동을 제한하고 있다. 또한 이슬람교는 사회, 정치적 목표를 성취하기 위해 폭력과 대규모 시위, 위협 등에 그 힘을 사용하고 있다.

종교	인구비율(%)	신자 수(명)	연성장률(%)
이슬람교	80.31	186,734,219	1.2
기독교	15.85	36,853,908	1.6
힌두교	1.30	3,.22,718	0.6
종족종교	1.20	2,790,201	-3.2
동양종교	0.90	2,092,651	1.2
불교	0.40	930,067	-1.2
무종교	0.04	93,007	7.2

 

종교 수치는 공식적으로나 비공식적으로나 때에 따라 많이 다르다. 무슬림은 공식적으로 86%지만 사실상 훨씬 적다. 인도네시아 무슬림은 3개 집단으로 나뉜다. 정체성이 강하고 실천성도 높은 무슬림, 정체성은 강하나 실천성은 떨어지는 명목상 무슬림, 정체성도 약하고 실천성도 떨어지는 무슬림이다. 후자에 속한 많은 사람이 인구조사에서 무슬림으로 간주되었지만, 사실 이들은 이슬람교 이전에 자바의 신비적인 전통이던 케자완/케바티난에 영향을 받거나, 이슬람교가 아닌 요소를 (크고 작게) 수용한 정령 숭배자다. 이슬람교는 수마트라, 자바, 인도네시아 동쪽 해안 지역에서 가장 강하다. 정부가 공식적으로 인정하지는 않지만, 정령 숭배자는 파푸아, 숨바, 수마트라 내륙, 칼리만탄, 술라웨시 등에 있는 몇몇 부족 가운데에서 강하게 나타난다. 많은 인도네시아 무슬림이 추종하는 민속 이슬람교는 정령 숭배에 큰 영향을 받았다. 정령 숭배는 더 엄격한 이슬람 세력에 붙잡혀 있지만, 전국적으로 유력한 영적 세력이라고 할 수 있다. 차별 정책 때문에 많은 중국인(불교도와 유교도), 힌두교도, 기독교인이 신앙에 관한 공식 여론조사에서 조심스런 태도를 보인다.

 

 

기도제목

 

1. 인도네시아의 거대한 다양성은 힘이 될 수 있지만 위험이 될 수도 있다. 거의 1,000만㎢의 대양을 가로질러 흩어져 있는 1만 7,500개 섬에, 33개 주, 722개 언어, 그보다 더 많은 종족 집단과 무수한 종교적 표현, 그리고 심하게 분열된 정치적 협의 사항을 지닌 이 나라를 단합시키는 것은 엄청난 과업이다. 국가적 연합과 지역적 정체성 사이에 균형 잡힌 성숙한 민주주의 세울 정치적 힘이 발휘되도록 기도하자. 모든 종족과 공동체를 존중하며 정의를 행하는 정부를 위해서도 기도하자. 특히 최근에 인도네시아의 역사는 차별, 착취, 편파라는 특징을 보인다.

 

2. 이제 막 시작한 민주정부는 어려운 과업을 직면하고 있다. 첫 수년은 불협화음을 내는 이슬람주의자의 극단적 요구에 대한 무기력함과, 강력한 이전 정권과 군부의 조종으로 특징 지을 수 있다. 긍정적인 조짐은 온건주의와 민주주의가 정착하고, 극단주의와 부패, 편파, 족벌주의의 오랜 문화가 제거되고 있다는 것이다. 그러나 정치적, 경제적, 사회적 쇄신을 위해 가야 할 길이 아직 멀다. 대통령, 부통령, 국회가 나라 전체를 개선하는 데 용기 있고 단호하며 공평하도록 기도하자.

 

3. 영적인 갈등이 인도네시아에서 사납게 몰아치고 있다. 현대 무슬림 전략이 기독교를 몰아내고 복음의 존재를 제거하려고 애쓰는 동안, 다른 한편에서는 강한 고대 신비술의 힘이 복음의 영향력을 대적하고 있다. 특히 이러한 세력들이 속박되고, 심한 반대와 점증하는 핍박 속에서도 교회가 꾸준히 성장할 수 있도록 명확하게 기도하자.

 

4. 슬며시 일어나는 인도네시아의 이슬람화가 종교의자유와 오랫동안 사회를 주도해 온 포용력을 잠식하고 있다. 이슬람교 자체는 매우 다양한 형태를 띤다. 산트리(santri)는 엄격한 이슬람교이고, 아방안(abangan)은 이슬람교가 들어오기 전 자바인의 신비주의에 크게 영향을 받은, 수피적 관점이다. 또한 현대에는 세속적인 온건한 무슬림도 있다. 그러나 계속해서 성장하는 세력은 주로 더 보수적이고 호전적인 근본주의 집단으로, 그들은 한편에서 다른 무슬림이 묵인하도록 위협하면서 계속 세력을 확장한다. 많은 이유로 다음을 위해서 기도해야 한다.

  1) 기독교인 없는 인도네시아를 꿈꾸는 이슬람주의자의 비전은 종종 폭력, 파괴,

      흉악을 일으키며 억압과 핍박을 낳는다. 이것은 다음을 통하여 분명히 나타난

      다.

  2) 4,500만 명이 넘는 아방안 무슬림과 훨씬 많은 수의 온건한 명목상 무슬림은 종

      종 극단주의자의 과격한 협박과 위협에 희생당해 왔다. 수만 명의 아방안(이슬

      람교가 들어오기 전까지 정령 숭배와 힌두교에 영향을 받은)은 말레이족과 아

      랍인에게 영향을 받은 산트리에게 수년간에 걸쳐 죽임을 당했다. 많은 무슬림

      이 폭력과 압제에 더욱 환멸을 느끼고 그리스도를 통해 하나님과 진정한 관계

      를 찾도록 기도하자.

  3) 세속적인 정부와 국가 지도자는 이슬람주의자가 관련 의제에 지나치게 관여할

      때 직접적으로 반대하는 큰 용기가 필요하다. 종교적 폭력을 멈추기 위해 정부

      가 개입하도록 기도하자. 극단주의자가 온 나라에 걸쳐 행사하는 영향력을 제

      한하고 저항할 수 있을 만큼 정부가 강해지도록 기도하자.

  4) 이슬람의 공격에 기독교인이 어떻게 반응하느냐는 공격 자체만큼이나 중대한

      일이다. 기독교인이 반응하되 민감하게 대처하고, 사랑과 굳은 신념으로 모든

      방법을 동원해 복음을 전할 수 있도록 기도하자. 복음 증거에 대한 두려움이 예

      수 그리스도를 나누려는 용기로 바뀌도록 기도하자. 무슬림을 향한 적의, 보복

      의 태도와 행동 때문에 복음 증거에 해가 되던 방식들을 모든 기독교인이 진정

      으로 회개하도록 기도하자.

 

5. 교회 안에서의 도전은 밖에서의 도전 못지않게 심각하다. 기독교의 성장을 보며 하나님을 찬양하는 한편, 다음과 같은 약점을 극복하도록 기도하자.

  1) 명목주의 때문에 수세기 동안 기독교였던 지역에 교회가 메말랐다. 바로 북술

      라웨시의 마나도, 북수마트라, 서티모르, 말루쿠 등이다. 많은 교단이 영적으로

      생명력을 잃었고, 세속성, 내부 정치, 분열, 토착적 신비술 성행 등의 문제가 팽

      배하다. 교단이 실제로 변화되는 기회로, 쇄신과 부흥이 필요하다.

  2) 제자화의 실패. 주님을 찾는 자와 새신자를 가르칠 교사나, 제자훈련을 할 수 있

      는 사람이 매우 적다. 많은 전통적인 교회에서는 그들을 적절히 제자훈련할 아

      이디어가 거의 없다. 좋은 제자훈련 원리를 적절하게 적용하는 지도 역량은 새

      롭게 일어난 오순절주의와 은사주의 교회의 급속한 성장에 종종 뒤처진다. 성

      경을 이용하는 것과 보통 사람들이 이해할 수 있는 언어로 가르치는 것은 제자

      훈련 영역에서 상당히 중요하다.

  3) 교회에서의 신학적 오류. 명목주의를 조장하는 형태와 구조를 넘어 부적절한

      가르침은 각양각색의 오류로, 신비술과 정령 숭배적 사고방식을 걸머진 혼합주

      의 기독교로, “번영”신학에 대한 논쟁으로 이끌었다.

  4) 무슬림에서 개종한 새신자는 예수님을 따르는 것 때문에 종종 배척과 핍박(폭

      력, 이따금 순교를 포함한)에 직면한다. 새신자는 그들이 경험하는 현존하는 기

      독교 문화와 교회 구조에 적응하는 것이 어렵다는 사실도 알게 된다. 가정이 각

      자 하나의 단위로 그리스도에게로 나아오고, 그들의 공동체와 문화 안에서 건

      강한 신앙 표현을 발견하도록 기도하자.

 

6. 성숙하고 영적인 교회 지도자가 지금보다 더 절실하게 필요한 적이 없다. 목회자를 개발하는 것의 중요성은 오순절주의/은사주의 교회가 급속히 배가할수록 더욱 커진다. 네덜란드와 독일에서 들어온 개혁교회와 루터교 전통에서 목회자는 중요한 역할을 한다. 그러나 질 높은 지도자를 훈련하고 세우는 능력은 그 필요에 훨씬 못 미친다.

  1) 유능한 평신도 지도자 양성. 인도네시아 교회 연합(Communion of Churches

      in Indonesia, PGI)에 속한 교회는 단 40%에만 목회자가 있다. 따라서 훈련받은

      평신도 지도자가 반드시 필요하다.

  2) 일반적으로 교회 지도자, 특별히 목회자에게는 지속적인 훈련과 제자도가 필요

      하다. 많은 목회자가 충분히 준비되지 않은 상태에서 그동안 신실하게 섬겨왔

      다. 그들에게는 훈련(또는 재훈련)과 새로운 열정이 필요하며, 더러는 심지어

      성령으로 거듭나야 할 사람도 있다.

  3) 신학교육과 훈련은 반드시 필요하다. 이것을 위해 기도하자.

     ⅰ 목회자가 사역을 할 수 있도록 훈련하는 것에 초점을 맞춘 성경학교. 이들은

         보통 덜 이론적이면서 효과적으로 목회자를 가르치고 제자훈련하는 데 초점

         이 맞추어져 있다. 많은 학교가 복음주의이며, 흔히 시골 교회를 섬길 목회자

         를 파송한다.

     ⅱ 100개가 넘는 학위 수여 신학교와 22개의 기독 대학이 있는데, 대부분 복음

         주의가 아니다. 크고 영향력 있는 지역 루터파 신학교와 개혁파 신학교, 특히

         대학 안에 복음주의적인 교수와 목회자가 많아지도록 기도하자.

     ⅲ 각각 복음주의와 오순절 협의회인 PPASYI와 PESRATPIM에 속한 신학교뿐

         아니라 아시아 신학 협회(Asian Theology Association)와 연계된 11개 복음

         주의 신학교, 모든 신학교마다 많은 학생과 잠재력이 있다. 졸업생을 통해 생

         명이 신구 교회에, 그리고 인도네시아와 선교지에 흘러가도록 기도하자.

     ⅳ 이론적이면서도 실제적인 훈련이 성공적으로 결합된 주목할 만한 예는 ETSI

         다. 이 학교의 졸업생들은 1979년 이후에 무슬림이 유력한 거의 모든 지역에

          6,000개가 넘는 교회를 개척했다고 한다. ETSI에는 33개 위성 캠퍼스가 있

         다. 이곳에서는 학문에 초점을 맞추면서 각 학생에게 졸업하기 전에 마을에

         서 사역하고 교회를 개척할 것을 요구한다.4) 현역 목회자와 영적 지도자의

         높은 영적 자질과 헌신. 이것은 심지어 제자훈련이라 신임 목회자, 영적 지도

         자 모집보다도 중요하다. 특별히 현재 양성하고 있는 지도자가 예수님을 위

         하여 이 나라의 더 열악한 지역으로 기꺼이 나아갈 수 있도록 기도하자.

 

7. 복음을 더 많이 반대할수록, 인도네시아 복음화의 비전도 성장하고 있다. 이 비전은 에큐메니칼, 오순절주의, 복음주의 개신교를 공동 비전으로 결합시킨다. 거의 1억 명이 복음화되지 않은 것으로 보인다. 1996년 이후, 국가적, 지역적 회의는 미전도 인도네시아인에 초점을 맞추었다. 인도네시아 종족 네트워크(Indonesian People's Network)에서 꾸준히 탁월하게 조사하고 있으며, 미전도종족에 사역자를 배치하는 인도네시아 선교단체가 상당히 증가했다. 이 비전이 달성될 수 있도록 기도하자.

 

8. 선교에 대한 비전이 발전하도록 기도하자. 인도네시아 기독교의 역사와 배경은 독특하다. 인도네시아인은 세계 복음화에 크게 기여할 수 있다.

  1) 교회가 인도네시아는 물론 아시아와 아프리카의 다른 나라에 있는 수백 개 미

      전도종족을 복음화하는 비전에 붙들리도록. 이들은 재정적, 인적 자원이 풍부

      하다. 교단들은 전례 없는 수준으로 함께 사역해아 할 것이다.

  2) 교회 개척의 비전을 품고 복음화되지 않은 지역으로 사람들을 이주시키되, 개

      인으로, 팀으로, 공동체를 이루어 기독교인을 파송해야 한다. 기독교인은 부족

      주의, 교단주의, 지역주의적 충성에서 벗어나고, 타문화권 사역을 위해 민감성

      을 배워야 한다.

  3) 인도네시아 선교단체 수가 증가하고 있다. 대부분 인도네시아에서 복음 전도와

      교회 개척 사역에 관여하고 있으며, 몇몇 단체는 국외 사역을 하고 있다. 또한

      몇몇 인도네시아인은 국제 선교단체(YWAM, WEC, OM, 네비게이토 등)에서
      섬기고 있다.

  4) 훈련과 전략 문제는 선교 비전을 성취하는 데 지극히 중요하다. 더 선교적이려

      면 일반적인 기독교인의 사고방식, 특히 신학생의 사고방식을 바꾸는 것이 중

      요하다. 신자들도 민감하고 적대적인 지역에 있는 미전도 공동체에 의미 있게

      기여하는 직업 훈련이 필요하다.